与其焦虑被人工智能取代，不如打磨好人生基本功

注：本文根据《冬吴同学会·得体的境界》整理而成

现在，很多人一提到教育基本上都是奔着极端目标去的，要考奥数，参加各种竞赛，努力让孩子成为学霸。课外学习，也是一门心思朝着不走寻常路，琴棋书画，科技智能……在我们一味追求各种领先，追求各种品位与高端学习的时候，却忽略了最为基本的东西。

有一次和北大的研究生聊天，我说其实你们不用太担心现在媒体产业的这种动荡，你们只要抓住一点——提高自己的文字能力——就永远不愁找不到工作。

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任何公司，都缺那些能够把主谓宾搞清楚的人。很多人写的文章连“的地得”都分不清楚，不知道句号和问号的区别，而语言表达的能力恰恰是一个人基本素质的体现。

英格兰文艺复兴时期剧作家、诗人本·琼森曾说：“语言最能暴露一个人，只要你说话，我就能了解你。” 很多时候，一系列炫目的头衔可以粉饰出一副金玉外表，但只要他一张嘴，便是真相乍现的时刻。正如马克·吐温所言：“恰当的语言和不恰当的语言之间的区别，是闪电和萤火虫的区别。”

一些90后年轻朋友常问，读什么书才能提高写作水平？我推荐他们读一本50年代就出版的书——《语法修辞讲话》——作者是吕叔湘和朱德熙。

这是一本很实用的书，某种程度上讲，也是不会过时的书。读者很难在短时间内将其中的知识掌握，但是读完一遍后，能够激发人对于语言表达的敬畏之心。其中的一些例句，都是在报纸上发表过的，甚至不乏名家之作，经他们指出后你才能看到其中的缺憾，经他们改动后则又是焕然一新的风格。读了这本书，才知道要学好一门语言非下苦功不可。

将来，人工智能几乎可以全方位轻易羞辱人类，人类如果跟它比法律条文的检索能力、记忆能力甚至分析能力，不论是速度、深度、广度还是精准度，人工智能几乎可以完虐人类。

但是，短时间内，人类至少在一个方面应该是可以轻易羞辱人工智能的，那就是语言表达，像诗歌、散文，还有日常的一些极为微妙的对话。比如，老舍的话剧《茶馆》中有这样一段对话：

宋恩子：我出个不很高明的主意，干脆来个包月，每月一号，按阳历算，你把那点……

吴祥子：那点意思！

宋恩子：对，那点意思送到，你省事，我们也省事！

王利发：那点意思得多少呢？

吴祥子：多年的交情，你看着办！你聪明，还能把那点意思闹成不好意思吗？

这种语言的运用，要不就是老舍写得精当，要不就是当时人们普遍语言基础能力较高，连两个流氓也能在“意思”一词中找到特别有趣的表达方式。短时间内，人工智能在这些表达上是没法和人类匹敌的。

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前两天在家里翻出了一本钱钟书的散文集《写在人生边上》，里边有《吃饭》、《论文人》、《论快乐》等诸如此类的发生在人身边的一些事情。看到这些文章，我在想，不要教孩子怎么写文章，只需要每天给他读一两篇这些文章，听得多了他自然就会写了。

当我们读钱钟书及同时期其他一些作家的散文集时，会发现，原来文字会这么有趣、这么优美，原来一个字、一个词还可以这样用，他们的作品会让我们感受到语言的魅力所在。

“若据赏春一事来看，我们不妨这样说：有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。窗子打通了大自然和人的隔膜，把风和太阳逗引进来，使屋子里也关着一部分春天，让我们安坐了享受，无需再到外面去找。” 钱钟书在文章《窗》中细捻门与窗的区别，“所以，门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领，表示享受。这个分别，不但是住在屋里的人的看法，有时也适用于屋外的来人。一个外来者，打门请进，有所要求，有所询问，他至多是个客人，一切要等主人来决定。反过来说，一个钻窗子进来的人，不管是偷东西还是偷情，早已决心来替你做个暂时的主人，顾不到你的欢迎和拒绝了。”

钱钟书把窗和门这样平常化、生活化的事物，描写得如此生动精彩，语言精准，意思独到。钱钟书的许多作品，诸如《谈艺录》、《管锥编》都是以文言文写的，甚至还有许多的外文文章。但是，他写白话文的时候，就真正是写白话，却又是一种很雅的白话。如果仔细品读，他的作品就像“布波族”的服装，看上去特别普通，但若究其细里，却又特别的讲究，这就是表达之得体。

要真的写好文字，也需要有匠人精神，其中有几个条件，首先要对文字有一定的敬畏，不要以为抄起笔就能写东西，先把基础的内容写好。就像做服装设计一样，先别想着去设计那些花里胡哨的东西，你就先给我设计一件衬衫，简简单单的衬衫之间，其实也有天渊之别。

现代常见的衬衫是西方的舶来品，最初并不是针对亚洲人设计的。只有真正了解亚洲人的气质，根据亚洲人的体型改良后，才能设计出一款符合亚洲人气质的衬衫，这背后隐含着对亚洲人体格和对衬衫本身的内在精神的深度理解。

手艺是手与物长期对话的结果，这种对话更多的时候是一种纠错，是一种迭代，只有将心注入，才能把握其中微妙的精彩与微妙的猥琐，才能辨析两者的区别，如果没有这样的对话，很难知悉其中的况味。

手艺跟一个人的受教育程度没有太大关系，就是慢慢磨出来的。在日常语言的表达中，在平时的待人接物中，只要你能表达出一个正常人应该有的水准，你就已经赢了很多人。先别说人工智能羞辱人的事，对于大部分的人来说，将来羞辱你的还是其他人。

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现在，我们总是焦虑人工智能的崛起，也许我们多虑了，人工智能首要的取代对象也许是那些社会精英人士，因为他们的成本最高，所以技术有足够的动力。像我们这样的普通人，能够跑赢别人就行了。

有个段子讲道：两个人在森林里看到熊以后，一个拔腿就跑，另一个说，你跑什么，你还能有熊跑得快？对方说，我不必跑得比熊快，只需要比你快就行了。同理，在跟人工智能竞争之前，首先是人与人的竞争，与其深陷于担心被人工智能取代的焦虑中，还不如练习人生基本功，先做到言行得体。

得体是一种境界，说话得体，做事得体，衣着得体，包括回复一个短信也能很得体。有一篇文章中提到，在关于“什么能力对于成为一个优秀员工甚至成为领导者很重要？”的回答中，文字表达能力一直被忽略了。作者提到，他的一个朋友是上市公司的老总，他发现这位朋友每次回复微信和短信时都非常认真，很愿意花时间。

他的理由是，短消息回复中，有时候一个字用得不对，效果就完全不一样了，下面的人是会认真揣摩你意思的，稍有不慎就会释放出根本无意释放的噪音，而你真正想要传递的信号反而被遮蔽了。所以，要努力提高语言表达的信噪比。

得体的境界体现在很多的方面，在处理危机的时候，我们要得体，在自己得意的时候，也要得体。有些人，在面对危机时控制得可能还不错，但往往在得意的时候就容易忘形。

《菜根谭》讲：“无事便思有闲杂念头否，有事便思有粗浮意气否；得意便思有骄矜辞色否，失意便思有怨望情怀否。时时检点得到，从多入少，从有入无，才是学问的真消息。”

得意不张狂，末路不荒怠，得体的境界体现在多个维度，要真正做到得体也非易事。 《中庸》有云：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”所谓得体，其实就是致中和，这不是简单听几句道理就能做到的，而是一个长期的“人磨墨，墨磨人”的过程。

得体不是刻意控制的结果，它应该是一种根深蒂固、自然而然的思维和意识，是一种习惯。需要将相关的意识从大脑皮层下放到下丘脑，再次遇到相似的事情时，以自动化的方式呈现出来，这是需要刻意练习才能达到的状态。

我们在努力培养更聪明、更精致、更高效的下一代时，也不要忘记培养他们得体的能力，不论在语言上、形象上还是心智模式上，一旦他们具备了这种基本功，这个人便差不到哪去。

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